母子麋鹿在水那方。

作者与鹿共舞，目光都看一处。

欧洲的斗牛舞、天鹅湖，印度的蛇舞，朝鲜的鹤舞，塔吉克的鹰舞，傣族的孔雀舞……雀之灵、藏羚羊、梦蝶、火凤、火鸟、赤驹、朱鹮、狮子舞……从国外到国内，从芭蕾舞再到民族舞，甚至古代华佗的五禽戏，师法自然，动物行为作为人们艺术构思包括舞蹈创作的灵感源泉，古今中外，无不可为。

最近，好几个文化宣传机构来到位于北京南郊南海子核心地的麋鹿苑，就“麋鹿东归”一题，或做电视节目（已在BTV“北京时间——一起出发吧”播出），或做纪录片，甚至有编一部舞剧的动议，对此，我都积极配合，尤其是为麋鹿编舞，这主意太好啦！

那天，与我同为北京市政协委员的爱莲舞蹈学校校长陈妤（舞蹈家陈爱莲的女儿），带来舞蹈理论家、舞蹈研究所所长江东，舞蹈学博士、北京大学教授袁禾，山海经研究院院长刘璐，舞蹈家协会编舞家宋延导演等多位舞蹈界的名流，先了解麋鹿，再畅谈舞蹈，闻听我的倾情介绍，无不喜出望外，大呼相见恨晚，都觉得这个题材难得，人物涉及古今中外，情节曲折，悲欢离合，小中见大，当然，大家指的就是我们的主角：麋鹿。

的确，几十年与鹿共舞，麋鹿在我眼里，绝非世俗以为的一张皮一团肉一副骨架，而是活生生的自然文化遗产，虽然也作为一种国家一级保护的野生动物，但麋鹿有其他野生动物所不具备的坎坷身世和惊险历程，这其中有荣耀，有高贵，毕竟曾在中国皇家猎苑及英国公爵庄园养尊处优；有屈辱，有坎坷，一度被偷猎、被觊觎，部分远渡重洋，其余命绝家乡；更有峰回路转、劫后余生，情牵西方传教士的博物之旅与东方保护者的爱国情怀，故而我独爱“麋鹿东归”的说法，因为，在我国历史上有过一次著名的东归：发生在清朝乾隆年间的古尔扈特蒙古部落东归，摆脱沙俄压迫，胜利回归祖国。而今，我们的麋鹿同样再现了一个“国家兴，回家中”的东归盛况，不仅实现了从国外向国内的回归，更实现了从人工到自然的回归，其情其景，其人其事，可圈可点，堪歌堪舞！

艺术源自生活，动物本身就有不少善舞者，每年春季拍摄我身边海子湿地的一些水鸟，其中的佼佼者凤头䴙䴘乃是舞蹈大家，发情期的雄雌对舞，亦步亦趋，一招一式，再配上探戈舞曲，绝对令人自愧不如。我也见过红腹锦鸡的婚舞，雄鸟不仅色彩惊艳，舞姿更是楚楚动人，一招一式大有不得雌鸟芳心誓不罢休的势态。

看似常常矜持呆立如雕塑的麋鹿，同样有惊人的瞬间：雄性的角斗，雌鹿的拳击，鹿王的角饰，群鹿的奔腾，过河及沐浴在水一方，母鹿的舐犊之情，幼麋的呦呦鹿鸣……自带仙气，无不惊世骇俗。作为麋鹿代言人，我们也常常向公众述说：麋鹿与鹤相伴，呈现鹤鹿同春古画意境；麋鹿鸿雁相伴，再现孟子梁惠王会话情景；还有喜鹊飞落麋鹿身上的“一路有喜”祥瑞，诠释了和谐共生的科普注解……这一切都有待于转化为舞蹈语言。

我认为，这些可谓原生之舞的动物举止，多是动物的自然行为，尤其是动物发情和激动时的举止。本人曾多次在电视台保护动物节目中演示大猩猩、黑猩猩之舞；斑鸠、锦鸡之舞；麋鹿、仙鹤之舞……其实是为了说明，人类不是唯一有语言的动物，动物的语言也丰富多彩，包括身体语言。何况动物的世界更是丰富多彩，作为人类文化艺术的源泉，简直取之不尽，用之不竭。

作为一个动物保护工作者，也曾是文艺青年和舞蹈爱好者，就我所知，关于动物题材的舞蹈，不胜枚举。

生态文明、一带一路，环保护生，吉祥福禄，特别是对生命共同体的讴歌，麋鹿保护的素材具有超越时空的内涵和高度，具备生物多样性与文化多样性的契合，保护历程涉及中、法、英的“三国演义”，保护成果有国家、专家、公众的鼎立支持，因而舞剧《麋鹿东归》的调研与启动，恰逢其时，讲好中国故事，弘扬护生文化，期待好词配好歌，渴盼盛世出佳作。

（作者系北京生物多样性保护研究中心研究员）