“鸡有鸡的言/鸭有鸭的语/围棋的语言/被称着手谈//捻起黑子/吹响冲锋号/落下白子/发出防守令//伸出手指/翻云覆雨/摇起羽扇/遣将调兵//一声不吭/充满杀机/一旦开口/输赢已定”。这是笔者前段时间写的一首有关围棋的新诗，诗的题目就叫“手谈”。

围棋起源于中国，相传为帝尧所作，西晋张华在其神话志怪小说集《博物志》中说：“尧造围棋，而丹朱善围棋。”春秋战国以降，围棋成为民间倍受欢迎的游戏；到了唐代，围棋开始盛行，尤以士林为甚，读书人把下围棋看作高雅、时尚的休闲、娱乐方式。白居易曾有诗云：“职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，余暇弄龟儿。”在香山居士看来，下棋，和喝酒、养龟一样，都是闲时消磨时光的上佳方式。隋唐时，围棋经朝鲜传入日本，后流传到欧美各国，现已成为世界上许多人喜爱的一项棋类智力项目。

围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，是中国文化、文明与智慧的呈现。从布局、中盘到收官, 行棋者始终在大与小、先与后、厚与薄、生与死、眼前与长远、局部与全局等变化莫测的矛盾之中决策, 考验着双方的大局观、得失观、价值观。因此，行棋时必须心态平和、权衡利弊、兼顾得失、进退有据，需要争让适度、换位思考、得势让人、推己及彼。推而广之，做人做事、治国理政，莫不与行棋同理。

围棋以占地多少论输赢，在一局棋的初始阶段，布局双方都千方百计抢占棋盘战略要点，为后续扩张奠基铺路。此时，因落子尚少，无法做精确计算，因而更能考验棋手的大局观和均衡感，落下的棋子要高效率地为中盘战斗搭建攻防兼备、进退自如的四梁八柱。现实社会也如此，我们每做一件事情，都必须认真筹划，提前准备，兵马未动，粮草先行，为后续方案的实施奠定坚实基础。所谓《布局》，真可谓：“为开战准备/给厮杀祭旗/用最少量棋子/获取最大收益//星位建据点/分投占要津/着眼未来/立足当今//拆挂守地/飞跳扩形/腾挪有度/消长较劲//看似防守/意在入侵/仿佛闲子/实藏杀心//布下罗网/挖好陷阱/双方都不动声色/棋盘已刀光剑影”。

中盘是棋局过程中最具魅力的阶段，是一盘棋战斗的开始和持续，需要应用各种基本技术，而从布局引入中盘，用围棋理论固定下来的最稳妥的行棋顺序和落子位置的下法，就构成了行棋的定式。定式是先人成功经验的总结和探索智慧的结晶，运用定式行棋，将更加高效、稳健、安全。但是，如果不懂得灵活应用，而是一味地拘泥于理论，死搬硬套定式，最终也难逃失败的命运。现实社会里，经常有人不懂得理论联系实际，凡事只知翻书本、找依据，教条主义十足，到头来只能成事不足败事有余。笔者《定式》一诗，可为证：“高手公开的秘笈/新手信奉的圣经/你一招来我一式/都透着狡诈精明//用活了/是妙手/用蠢了/是死形” 。

“兵与兵的较量/将与将的比拼/战场犬牙交错/敌我相持难赢//你放出一匹快马/我应战一骠悍骑/来来往往/意在搅局//破绽就是劫材/紧要全在勇气/劫材和勇气/决定着结局”。这是我写的关于《打劫》的一首短诗。打劫是围棋的一项重要战术，对局中形成打劫的机会很多，但是否需要开劫以及何时开劫、怎样应劫，则是一门高深的技艺，需要根据对双方形势的优劣、劫材的多寡、劫的轻重等因素进行综合判断来做出决定。通常，形势对自己有利时，没有必要开劫；劫对对方影响不大时，即使开劫，对方也不见得应；自己劫材不够，开劫后也肯定打不赢劫，最终将自取其辱。因此，不经过周密考虑，仅凭一时意气而轻易开劫，常常会陷入万劫不复的境地。

围棋对弈不过是一场智力游戏，棋盘上的黑白棋子没有生命，开劫最坏的后果只是输棋，最大的损失也只是少挣一些对弈的奖金而已，弈者一般都不会有太大的心理负担。我想，这也是围棋为什么叫手谈的原因，手谈，手谈，手掌谈兵而已。现实社会中，开劫意味着挑起战端，开弓没有回头箭，战事一起，死撑到底。双方争斗，当以智谋取胜为上，如果没有绝对的胜算，就不要率性挑起事端、随意喊打喊杀，否则，只会落个自陷泥潭甚至自掘坟墓的下场。

笔者喜爱围棋，虽棋艺平平，但行棋、观棋、品棋时，也爱琢磨其中的哲理。上述心得凝为《七律·对弈》诗一首，以示分享，以求指教。“纹枰对弈兴无忧，生死搏杀任我由。弃子轻松图取势，开劫散淡竞伐谋。黑白世界行颠倒，乌鹭乾坤挑斗殴。略技人间非游戏，输赢定是血河流。”

（注：纹枰，黑白，乌鹭，略技，均为围棋的别称。）