假日里走动，得赏多处生态湿地荷莲之美。昔时于西南乡镇村上，亦有幸一览并不多见的并蒂莲、晚上开花的埃及白睡莲。

莲花为埃及国花，被视为高雅、圣洁之象征，亦有非比寻常的文化与宗教意义。在古埃及墓室葬品中，其物件多雕有夜间开花的白睡莲，有喻生命起复、轮回之意。至于并蒂莲，据说相当于植物中的双胞胎，生成几率极低（大概是十万分之一），只能自然造就，是故非常珍贵，常被视为吉祥圆满、情意缠绵的象征，有好事成双之意。

在我看来，荷花特异之处在于“接水”，且“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，根实茎叶皆有可用，百花中殊罕其匹。年少时我多有机会行走于荷塘，抓小鱼、捉青蛙、逮蜻蜓，留下几许美好回忆。

读过词坛大家叶嘉莹关涉荷莲之诗词，其七言绝句有云：“萧瑟悲秋今古同，残荷零落向西风。遥天谁遣羲和驭，来送黄昏一抹红。”《浣溪沙》小词则曰：“又到长空过雁时。云天字字写相思。荷花凋尽我来迟。莲实有心应不死，人生易老梦偏痴，千春犹待发华滋。”

残荷败叶，景象凄凉，然叶诗叶词读来却无悲戚之感，细琢方悟作者是“以悲观之体验过乐观之生活”。又想昔时有报，汉代古墓发掘出两千年以上莲子，尝试种植后竟也生出新一代莲叶与莲花，更晓“千春犹待发华滋”之义。

曾经感到好奇：佛教与荷莲何以扯上关系？后来闻知，在大多数佛教艺术中，莲花象征着佛陀，以及超升到更高的境界；莲花，还代表着人的四大德性，芳香、纯洁、温和、美丽。再想，坚挺的莲叶立于水面之上，根牢牢地扎在淤泥之中，既不致淋湿，也不染淤泥，是何等的高洁超脱！由是，在印度教徒眼中，这便是对我们该如何生活的训诫——要超脱于我们的环境。

早年读李商隐诗，深感隐喻多多，难懂。如这首《暮秋独游曲江》：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”再如这首《送臻师》：“苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。”

不过，理解荷莲之于佛教，有这么一个传说，便可释然：佛身上的每一个毛孔都可以开出一朵莲花，甚至于每一朵莲花之中还都有一尊小小的佛像。